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              1799年馬蒂亞斯·克勞迪烏斯匿名發表《致我的兒子H.》。

            格:不,不!

              圣人洞察事物的本性,因此不會由于世上的各種變化而心中波濤洶涌。他的生命獨立于外界事物,因此他的心靈快樂也不受外界所左右。他可以說是達到了“至樂”。這是道家思想中的一派,這一派強調事物有其自身的進程,人只能對它順服;其中自然不免含有悲觀認命的色彩。

            31.4%下降

              □書評人成林

            中國哲學名著選讀173

            畢劍喜道:“我早就說要這樣了!可老大你總是心腸太軟,總是說殺人不過頭點地,什么事都不要做得太絕,要留有余地,結果弄得我束手束腳的,要不然穆葩早就永遠閉上了嘴,哪還有可能像現在這么猖狂地騎在我們頭上?”

            其次,有內心的或心理的世界,我們的痛苦與愉快的感覺,我們的思想、我們的決

              (3)第三種立場(例如艾丁頓好像采取這種立場)是:對和我們自己經驗中的事件類似的其它事件,能夠作推論,因此譬如說我們當然可以相信存在著我們沒看見而別人看見的顏色、別人感覺的牙疼、別人享到的樂和受到的苦,等等,但是我們卻全然不可推論誰也沒經驗到的、不構成任何“心”的一部分的事件。這個意見可以據以下理由給它辯護:對自己觀察范圍以外的事件作一切推論都是靠類推作的,誰也沒經驗到的事件同自己的論據資料不夠類似,不足以保證作類推推論。

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