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　　就是這些太平洋探索者，有著令人難于想象的航海業績。但他們在現代“智力測試”中也許會失敗，因為他們從來沒有發展文字。即使在今天，波利尼西亞青少年從早年就開始的學習，是通過舞蹈、節奏和歌唱而進行的。

著，彼此打來打去的，直到最后夢者本身坐到橋上去，由他的下頦找出一根大牙才結束這怪

服，神的觀念并不一定要產生出這種病態的想像，這種我們目前還不能回避的現象；事實上

精神是運動的主體，同樣精神也是運動自身，或者說，精神是為主體所貫穿過的實體。當我們進入宗教〔領域〕時，我們曾看到，精神這一概念是如何發展出來的，即作為一種有自身確信的精神的運動，這精神寬恕了惡，從而也同時拋棄了它自己固有簡單性和生硬的不變性，換句話說，精神是：絕對對立的東西認識到自己與對方是同一的運動，而這種認識是打破兩個極端之間的對立而達到的“一致”

2.藤球：

（ｂ）立法的理性１３

Q E末：指縱欲的行為。本：指保全生命。天理：指生命的自然本Q F性。

大哲理：自知的可貴。人經常埋怨環境、埋怨別人不適合自己，或者自己不適合別人。于是就不斷去作出改變，希望可以找到一個安身立命的地方，找到一個情投意合的人。不斷作出改變的背后，其實只是將責任推卸給環境和別人的藉口，但可知道問題根本不在于外界和別人身上。正所謂「人貴自知」，如果一個人不懂得自我反省，無論他去到世界任何一個地方，他都會犯上同一個錯誤，最終只會落得心力交瘁、精疲力竭，不知道自己應該要歸何處。

以其全體惻怛而言謂之仁⑤，以其得宜而言謂之義，以其條理而言謂之理；不可外心以求仁，不可外心以求義，獨可外心以求理乎？

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