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置是由一些性質所規定。在視域中心有一種性質，這種性質我們可以稱為“中心性”，

到詩笑道：“那好，我背給你聽。你聽著——曾經聽風語，幽夢了無痕。落花誰獨立？倦鳥最知春！”

　　①法文第二版：“我看不出有什么能夠阻止它像這樣越來越向無限方面增長；既然像這樣增長和完滿下去，我也看不出為什么我不能按照這個辦法獲得上帝本性的其他一切完滿性，最后也看不出為什么我獲得這些完滿性的能力（如果這個能力現在真是在我心里的話）不足以產生這些完滿性的觀念”。

　　■積極態度和聯想是首要的因素

呈淺褐色，唇薄，皮膚為淺褐色。操達羅毗荼系語言，使用象形文字，是這

2020-10-11 第五部分　銷魂的永恒手機號碼（1）

2020-10-11 間同樣存在于所有的區域，這就是無所不在的上帝。因此正是試圖解決這個超距作用問

2020-10-11 1月

2020-10-11 理性的本能變成外在的強制的權威的時代：即確立禮教和典章制度的時代，所要求的是強制、盲目信仰和無條件的服從。這是走向罪惡的時代。

2020-10-11 在生產力不發達的原始社會，人們的表象呈現著無知混沌，唯心論就是作為這種表象的產物而發生的。其后由于社會的生產力漸漸發達，科學的認識便漸漸發展，唯物論遂隨而成長、發展，接著確立了辯證法的唯物論，它是最完全的唯物論。唯物論的這種發展過程，就是唯物論和唯心論的斗爭過程，在這一過程中，唯物論取得勝利，克服唯心論。然而事實上，唯心論不但毫未死亡，其后還繼續發展著。就是說，哲學的歷史，絕不是唯物論一路順風地和平發展的過程，唯物論繼續不斷的自己完成化的過程。唯物論的完成化過程，是曲折的，充滿著矛盾的。雖是這樣，然而唯物論的發展，唯物論的完成化，這一歷史過程，正是貫串全部哲學史（它是唯物論和唯心論復雜的斗爭史）的一條基本線。